الشيخ الحسن البمباري elbembary

استهلال ... بعد الانقلاب الذي قاده كل من، أعل ولد محمد فال، محمد ولد عبد العزيز، محمد ولد الشيخ الغزواني، وجاء بسيدي ولد الشيخ عبد الله الذي سقط لاحقا بانقلاب آخر، فإنه عندما تولى محمد ولد عبد العزيز الرئاسة عارضه المرحوم اعل ولد محمد فال، وعندما تولى محمد ولد الغزواني الرئاسة عارضه محمد ولد عبد العزيز. *** قد يتصورأي ناشط متوسط في حزب سياسي مهما كان موقع هذا الحزب في البنية السياسية للوطن، أن حزبه يدار على أساس مشروع عظيم وأن خطة رجال الحزب العاكفين على تحليل السياسة قيد تطوير مستمر، وتدرس التحولات التي تشهد الساحة السياسة في كل لحظة، قد يكون هذا الشعور الذي ينتاب أي نشاط مازال على عتبة السياسية ومتحمس لحزب سياسي مازال رئيسه يظهر في الاعلام، ونظم مؤتمره الأول منذ مدة قصيرة. إلا أن الواقع يقول إن هذه السياسة إجمالا في ديمقراطية الممكن لا يمكن التنبؤ باي مستقبل ولا واقع لها، فموريتانيا بوصفها احدى ديمقراطيات الممكن التي شهد طفرة مهمة خلال السنوات الاحدى عشر الأخيرة، سواء على مستوى الحريات أو المجال السياسي عموما، فإنها تقدم أنموذجا على هشاشة البنية السياسية بشكل منقطع النظير، فالبلاد ال...

(...يقوم الفكر العلماني العربي بنقل أطروحات الاستنارة من الغرب بكفاءة غير عادية تبعث على التثاؤب و الملل أحيانا، وعلى الحزن والغم الشديدين أحيانا أخرى،فهو ينقل دون أن يحور أو يعدل أو ينقد أو يراجع) الدكتور عبد الوهاب المسيري، فكر حركة الاستنارة و تناقضاته. *** بداية حين نقول نسوية، نقصد أي إنسان مؤمن بمبدأ معاملة المرأة كشخصية كاملة الحقوق والواجبات في ظل دولة المواطنة، أي الإيمان تطبيقيا أن المرأة محرك لكل ما هو كائن الآن و ما يجب أن يكون في المستقبل من تنمية وأنها ضمن الفواعل الحتمية لمسألة بناء الدولة التي نحتاج. تزامنا مع الحراك الذي شهده الشارع العربي عموما، شهدت موريتانيا حراكا نسويا مهما، يسعى إلى وضع القطار على السكة بشكل جاد بشأن حقوق النساء في بلد ما زال يعتبر التقليدية كنظام عرفي سلوكا أخلاقيا أكثر من أي شيء آخر. إلا أن هذا الحراك كغيره يعوقه الكثير من وسائل الأداء النضالي، التي بالرغم من توفر أدوات البناء إلا أنها لم يتم استغلالها بما يكفي لتعطي نتائج أكثر فاعلية و تأثير يحسن من وضع المرأة. هذا الحراك الشاب عمريا والنسوي من حيث النوع، اختار عباءة اليسار وهو ما حد من فاعليت...

تاريخيا ليس هناك شخص يقوم بدور تشجيع  حكم المباراة؛ والسبب في ذلك أن الحكم يقوم بمهمة التأكد من تطبيق القانون والتثبت من حصول كل شخص على حقه الكامل. لذلك ليس هناك قلق بين الجماهير (المتخاصمين) يدفعهم لاستمالة الحكم او استعطاف مشاعره، أو حتى الاهتمام بوجوده فهم ينتقدون فقط غيابه، خاصة في اللحظات الحاسمة و الدقيقة في عملية التحيكم. *** على المستوى الاجتماعي وخاصة في السياق الموريتاني فإن ما ينقص الساحة الاجتماعية (السياسية والنضالية ) بشكل كبير هو جهة مستعدة للقيام بعملية التحكيم، بما يقتضيه ذلك من الخبرة والحياد و الموضوعية. فمعظم من يتصدون للشأن العام سواء على المستوى السياسي أو الاجتماعي الحقوقي المدني؛ ينغمسون في صراع حرج يضع الكثير من العصي في عجلة الفعل المنتظر، فالتشكيك و التخوين والتسابق السلبي ... الخ كلها مظاهر تسود بسبب غياب التحكيم و المرجعية التي نثق فيها ونتفق على انها ستحكم بالعدل بيننا دون اي تحيز . قد يكون السؤال هل الحكم يوجد نفسه او نتواضع عليه كحالة العقد الاجتماعي(بالمفهوم الانجلوسكسوني)؟ ، إلا أن خلق هذه البدائل ايا كانت وسيلة ايجدها هي عملية ضرورية وملحة من اجل ...

هل يقف التنوع الثقافي والعرقي عائقا لتحقيق العيش المشترك والتنمية المستديمة؟ التنوع الثقافي في العصر الرقمي ودور وسائل الإعلام الحديثة … من خلال هذه الإطلالة سأحول التطرق لثلاثة مداخل للموضوع : v التنوع العرقي والثقافي (التعددية، عند أرنت ليبهارت ) بوصفه انطلق من الأنماذج المجتمعة المنشودة أو الأكثر قبولا عالميا v مداخل التغيير : مرور "بعجالة" على كل من أوغست كونت     وجاك داريدا v ما الذي أضافته الميديا الاجتماعية؟ v تحليل الحالة الموريتانية بناء على أنماذج موجودة الشيخ الحسن البمباري v    التنوع العرقي والثقافي (التعددية، عند أرنت ليبهارت ) بوصفه انطلق من الأنماذج المجتمعة المنشودة أو الأكثر قبولا عالميا. ما يجب عليها كمجتمع إدراكه إن هذه الطفرة الافتراضية من خلال الميديا الاجتماعية هي تعبير أمين عن عجز المؤسسات المدنية والقانونية والدينية عن المشاكل التي يرزح تحتها هؤلاء الأفراد والجماعات ولا يجدون من يساعدهم على حلها .   ----- استهلال : الدولة القومية ه...

ظل المفهوم المعجمي للسلطة يتراوح بين فعل النصح وفعل الملك وفعل التصرف، وحتى أوسع تعريفات السلطة في قاموس لاروس يقدمها باعتبارها الحق والقدرة على التحكم، واتخاذ الأوامر واخضاع الاخرين، ثم يكمل التوضيح بمثال سلطة مدير المدرسة. ويفصل لالاند بين pouvoir باعتبار السلطة قوة او نفوذ، فيما يعتبر autorité التفوق أو النفوذ الشخصي الذي يتم به التسليم والخضوع والاحترام لارادة الآخر وحكمه ومشاعره. **** يبدو أن ما يغيب كثيرا في نقاشنا لواقع الحراك الاجتماعي والنضالي في موريتانيا بالذات، سواء كنا مجرد أصحاب رأي أو جزء بطريقة ما من الوضع القائم قديما ومخلفاته حاليا، هو عدم أو تجاهل فهم المجال الذي كانت تمارس فيه تلك المفاعيل الاجتماعية والسياق الذي كانت تتحرك فيه، اي فهم القوى المحايثة للمجال الذي مورست فيه تلك الافعال -التي تعد الاشنع على الاطلاق-، والناتجة ضرورة عن عن وضع سلطوي معين، حسب الفهم الفوكوي، الذي يرفض أن تكون السلطة نمطا من الإخضاع أو مجموعة المؤسسات التي تضمن خضوع الناس في إطار ما (دولة أو غير ذلك)، ثم يواصل مشيل فوكو رفضه اعتبار السلطة نظاما عاما من الهيمينة يمارسه عنصر أو مجموعة ع...

في زيارة قام بها أمير دولة قطر تميم بن حمد آل ثاني إلى فرنسا، تحدث الرجل الفرنسية في محاولة دبلماسية لتحريك تموقف فرنسا من الحصار،  بالرغم من اعجاب الرئيس الفرنسي بالموقف و اعتباره نقطة مهمة الا انه شدد بحضور الامير أن الفرانكفونية ليست النطق بالفرنسية فقط بل هي كذلك قيم و مبادئ يجب التمسك بها. القيم و المبادئ بالذات هي مربط الفرس في الفعل السياسي الموريتاني، و الذي بالرغم من تخطيه حاجز الستين سنة من انتخاب ولد حرمة منتدبا عن موريتانيا في مجلس المستعمرات الفرنسية، فإن نفس المنطق الذي افتت به الطرق الصوفية للتصويت له مقابل مرشح شيوخ القبائل و الفرنسيين هو الذي مازال يستحكم في الفضاء السياسي الموريتاني . مئات الناس يجمعون بشكل يومي لمبادرات و محافل سياسية حتى لم تتح لهم الفرصة ليسألوا لماذا نحن هنا و لمن نحشر هذه المرة؟؟ . سياسة المكاثرة هي ذاتها التي تنتهج يوميا فالمرشح و المناصرون بالرغم من مما يصرفون من اموال يدركون انها تمرر للجيوب و ليس لدعم وعي سياسي معين يراد له ان يأسس و يبقى في السنوات اللاحقة، و يكون نواة لتجمع تحكمه القناعة و المبادئ. قد يكون امير قطر تحدث ...

الشيخ الحسن البمباري استهلال ... كان الرئيس معاوية ولد   سيدي أحمد الطائع ذات مساء في الباحة الغربية للقصر الرئاسي، فإذا بأحد الجنود من الرتب الدنيا يقطع بعض الأشجار، فلما سأله لماذا يقطع هذه الأشجار، أجابه الجندي أنه أوامر من قائد أعلى منه. يقال أن الرئيس معاوية يومها ضحك حتى كاد يسقط، ثم أشار للجندي بمواصلة عمله.